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法门卷下 陈南岳思大禅师撰 四念处观 身念处观如音品 观身不净时。先观息入出生灭不可得。次观心心相。若先观色。粗利难解。沉重难轻。若先观心。微细难见。心空无体。托缘妄念。无有实主。气息处...足禅慧成大圣 不净初学断五欲 久修获得如意通 初观息解假名空 久修飞行无障阂 二观具足成一观 获得三明见三世 身念受念及法念 觉了三念由观心 内假外假内外假 此三假名非实法 心念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿兄真如本性？……善知识!我於忍和尚处，一闻言下使悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示...
邱德修
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”，即是进入地观阶段。于地观中，若能如经所说的“若得三昧，见彼国土，了了分明，不可具说”，算是完成极乐国地的观想。此中所说的三昧，即行者的观心与极乐妙境相应，真正见到极乐国的真实境界。前二观是相似方便...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
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要把修行放在第一位，没有什么比修行更重要了，除非你不想解脱。 218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。 ...
达真堪布
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见也。又曰： ’ 不悟即佛是众生，一念若悟，即众生是佛。 前念迷即凡，后念悟即佛。 自心自性真佛。 一切万法，尽在自身心中，何不从于自心顿现真 如本性。 各自观心，令自本性即现。此等...
钱 穆
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当然是一种诚敬的礼仪、福德的庄严。不过我们还要能够藉物征心，体认自性的功德。—观心论说：‘烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香；薰诸臭秽，断无明恶业，悉令消灭。其正法香有五种：一者戒香，所谓能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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秘密教、不定教。化法四教，是佛陀教化众生所使用的教法内容，亦即依众生根机，所施设的种种法门：藏教、通教、别教、圆教。 □据《摩诃止观》卷一上载，慧文依《大智度论》修得观心之法，又揭示《中论》之偈以为...
不详
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钱惟治（钱弘俶之子）请问观心之要，产请授菩萨戒；钱惟治同时又力加挽留，请其于四明弘法。开宝元年（９６８），漕使顾承徽保住宅为传教院。义通住宝云寺，弘扬天台教观几二十年，登堂受业者不可胜数，而其最为著名...
董平
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不自然地以华严性起说诠释天台性具说有现象，并进而以“自性清净心”诠释智顗的“观心”论，以为所观之心乃是“真心”，由此而此发了宋代天台宗内部的一场论辩，导致了宗派的分裂。（关于过一点，我们亦将在第六章的...
董平
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虚空莫定，心禅即落无记。空能含日月星辰、大地山（何）[河]，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”或曰，心离自障，而空寂无相，故有是名。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“空慧寂然无缘观，还观心...
张子开
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